close
在FB上的閒言閒語，留個紀錄也好
其之一
在多數人終日終身只為能求勉強溫飽的年代和地區，在滿足基本生命需求之餘還能想些有的沒的，還能包裝一下想法宣傳宣傳的人，嗯，大抵上這人別過於自私（以自已的想法為真理到底算不算?），我們稱之為知識分子 intellectual，視為大眾，尤其是受過點教育的人的典範，喔，這種人不能太多（安啦，這種年代地區受過教育的人本來就少），意見當然不能同於凡俗（同前句），不然就稱不上典範了~
上面的話不是在酸人，而是說在某些條件下，「知識分子」是確確實實正面的存在，以現代的條件，稱為「公眾知識分子」比較不會和在下這種是受了點教育但只會嘴砲發廢文的阿宅混淆。
既然存在的條件已經改變，知識分子一詞在我看來，刻意強調甚至製造階級優越的味道挺重（多數人需要被啟(迪)蒙(昧)），常尚不同主流，在右傾的環境裡左傾（很奇怪，換成在左傾的環境裡右傾還是繼續被當反動。還有，左右要用哪個座標去定還是隨人一把號?），極端的還好言⋯⋯正義理想卻恥談實質利益...
今天看到我朋友的朋友的一段文字，頗得我心，應該也沒有跑題：「連利益都不想了解的人，恐怕沒辦法談正義。因為要定義正義，遠遠難過於要定義利益，無端跳過比較好劃分的利益，飛上去搞正義，結果後來發現你的正義不等於我的正義，而我的正義他還有異議，最後，我們全部都無法達成合意。所以來吧，讓我們先談談利益，先談談怎樣才能對你我他都有利，若無法，那會對誰有什麼不利，這個不利能否想辦法彌平。這樣大家才有得談，這樣才算是有溝通，也才有機會達成共識，不然光是在那邊誰的正義是正義，各自表述，最後還變成各"自婊"述，到最後能否談成正義我不知道，但很可能對大家都沒有利益。」
我個人是這樣覺得，以目前的環境，關心自己的周遭並提出自己的意見是每個人（現實點講多數人好了）該有的能力，甚至是義務。以舊時意義的「知識分子」自期自詡是不壞，但請先想想是不是真的眾人皆醉唯我獨醒? 是不是單純就我發聲行動的閾值比別人低? 我的意見比別人的不同意見真的更有證據支持或更有價值嗎?
至少，我自己是不會拿「知識分子」這一已久陳而略有變質的詞來稱讚人的
上面的話不是在酸人，而是說在某些條件下，「知識分子」是確確實實正面的存在，以現代的條件，稱為「公眾知識分子」比較不會和在下這種是受了點教育但只會嘴砲發廢文的阿宅混淆。
既然存在的條件已經改變，知識分子一詞在我看來，刻意強調甚至製造階級優越的味道挺重（多數人需要被啟(迪)蒙(昧)），常尚不同主流，在右傾的環境裡左傾（很奇怪，換成在左傾的環境裡右傾還是繼續被當反動。還有，左右要用哪個座標去定還是隨人一把號?），極端的還好言⋯⋯正義理想卻恥談實質利益...
今天看到我朋友的朋友的一段文字，頗得我心，應該也沒有跑題：「連利益都不想了解的人，恐怕沒辦法談正義。因為要定義正義，遠遠難過於要定義利益，無端跳過比較好劃分的利益，飛上去搞正義，結果後來發現你的正義不等於我的正義，而我的正義他還有異議，最後，我們全部都無法達成合意。所以來吧，讓我們先談談利益，先談談怎樣才能對你我他都有利，若無法，那會對誰有什麼不利，這個不利能否想辦法彌平。這樣大家才有得談，這樣才算是有溝通，也才有機會達成共識，不然光是在那邊誰的正義是正義，各自表述，最後還變成各"自婊"述，到最後能否談成正義我不知道，但很可能對大家都沒有利益。」
我個人是這樣覺得，以目前的環境，關心自己的周遭並提出自己的意見是每個人（現實點講多數人好了）該有的能力，甚至是義務。以舊時意義的「知識分子」自期自詡是不壞，但請先想想是不是真的眾人皆醉唯我獨醒? 是不是單純就我發聲行動的閾值比別人低? 我的意見比別人的不同意見真的更有證據支持或更有價值嗎?
至少，我自己是不會拿「知識分子」這一已久陳而略有變質的詞來稱讚人的
其之二
或許不該對感性的言語挑毛病，說和聽的人要的都只是touch到心裡某個點的感覺。
但看到某人說「歐美國家，最宏偉的建築主要是教堂，因為那裡存放著他們的信仰—博愛、自由、平等」，這真讓我瞠目結舌，我猜說的人完全沒接觸過建築史和宗教史。
首先，自由平等博愛是法國大革命才出現的政治口號!! 革命的對象之一正是當時法國最大的地主、還能自己徵什一稅自己用的教會!!
歐洲建築不能講到希臘羅馬，基督教出現/合法化/前的希臘神殿、羅馬重實用的用公共建築都是當代甚至到現代都屬最宏偉的，那個不叫教堂!!
西羅馬帝國結束到近代，歐洲最宏偉的建築的確是教堂，從高聳參天的哥德式到裝飾繁複的文藝復興、巴洛克。原因‧絕‧對‧不‧是‧甚麼自由平等博愛，從早期教會權威地位影響力遠遠高過世俗的封建軍政勢力，到宗教改革、民族國家慢慢發展出現，基督宗教的地位和影響力還是世俗政權爭相倚靠/拉攏/利用的。宗教界能夠動員出最大的人力、物⋯⋯力來建教堂，教堂的內部是在塵世模仿完美光輝的天國，雖然各個時代對天國的想像有些不同，但同樣都是給信徒與安寧幸福的寄託與來世的允諾。然後，順便彰顯教會或後來參一腳的世俗勢力的威嚴。要說教堂跟那六字訣扯上關係，只能說教堂的濟貧、治病等工作，的確是宗教的博愛精神（每個宗教都有啦）。平等嘛，只在上帝面前吧（這比起之前的信仰可是一大進步，是基督宗教在羅馬帝國能生存傳播的主因之一），世俗...
請想想西斯汀禮拜堂的濕壁畫、哥德式教堂的彩色玻璃窗和高聳的肋拱、或是簡約而予人寧定的鄉下小教堂，真的會讓你連結到那六字訣嗎? 再想想歐美的歷史，不用多，高中歷史課本程度就好，至少我是覺得有那麼點諷刺。
然後19世紀以降建造的最宏偉的建築... 請自己去翻翻書，旅遊導覽書就好，不會是教堂的。嗯，我的話會選大型水壩~
回到這篇的第一句話，我也只能搖頭苦笑嘆口氣了
但看到某人說「歐美國家，最宏偉的建築主要是教堂，因為那裡存放著他們的信仰—博愛、自由、平等」，這真讓我瞠目結舌，我猜說的人完全沒接觸過建築史和宗教史。
首先，自由平等博愛是法國大革命才出現的政治口號!! 革命的對象之一正是當時法國最大的地主、還能自己徵什一稅自己用的教會!!
歐洲建築不能講到希臘羅馬，基督教出現/合法化/前的希臘神殿、羅馬重實用的用公共建築都是當代甚至到現代都屬最宏偉的，那個不叫教堂!!
西羅馬帝國結束到近代，歐洲最宏偉的建築的確是教堂，從高聳參天的哥德式到裝飾繁複的文藝復興、巴洛克。原因‧絕‧對‧不‧是‧甚麼自由平等博愛，從早期教會權威地位影響力遠遠高過世俗的封建軍政勢力，到宗教改革、民族國家慢慢發展出現，基督宗教的地位和影響力還是世俗政權爭相倚靠/拉攏/利用的。宗教界能夠動員出最大的人力、物⋯⋯力來建教堂，教堂的內部是在塵世模仿完美光輝的天國，雖然各個時代對天國的想像有些不同，但同樣都是給信徒與安寧幸福的寄託與來世的允諾。然後，順便彰顯教會或後來參一腳的世俗勢力的威嚴。要說教堂跟那六字訣扯上關係，只能說教堂的濟貧、治病等工作，的確是宗教的博愛精神（每個宗教都有啦）。平等嘛，只在上帝面前吧（這比起之前的信仰可是一大進步，是基督宗教在羅馬帝國能生存傳播的主因之一），世俗...
請想想西斯汀禮拜堂的濕壁畫、哥德式教堂的彩色玻璃窗和高聳的肋拱、或是簡約而予人寧定的鄉下小教堂，真的會讓你連結到那六字訣嗎? 再想想歐美的歷史，不用多，高中歷史課本程度就好，至少我是覺得有那麼點諷刺。
然後19世紀以降建造的最宏偉的建築... 請自己去翻翻書，旅遊導覽書就好，不會是教堂的。嗯，我的話會選大型水壩~
回到這篇的第一句話，我也只能搖頭苦笑嘆口氣了
全站熱搜
留言列表
